2022年1月9日，孟加拉国东南部的罗兴亚难民营发生火灾，火灾导致1200座房屋被烧毁，一部分难民无家可归，但这已经不是该难民营发生的第一起事故。
自罗兴亚人流亡东南亚、南亚地区以来，即便身处难民营，罗兴亚人的生命安全也时刻处于危险之中。
回不去的缅甸，去不了的他乡，罗兴亚人的未来依...
2022年1月9日，孟加拉国东南部的罗兴亚难民营发生火灾，火灾导致1200座房屋被烧毁，一部分难民无家可归，但这已经不是该难民营发生的第一起事故。
自罗兴亚人流亡东南亚、南亚地区以来，即便身处难民营，罗兴亚人的生命安全也时刻处于危险之中。
回不去的缅甸，去不了的他乡，罗兴亚人的未来依旧笼罩在黑暗之中难窥到一丝光明。
自2017年罗兴亚人难民事件爆发以来，约有几十万生活在若开邦的罗兴亚人沦为难民，并被迫逃亡邻国孟加拉。
流离失所、食不果腹的罗兴亚人引发了国际社会的普遍同情，但深究其逃亡的原因，却也不得不说一句“罪有应得”。
罗兴亚人与缅族人的矛盾由来已久，但在极端势力的渗透下，罗兴亚人也并不无辜。
何处心安是吾乡？可以肯定的是，只要罗兴亚人群体中的极端势力、暴力分子仍掌握话语权，那罗兴亚人不论到了哪里，都得不到真正的尊重和接纳。
1、罗兴亚人的前世今生
如果要基于民族或群体概念来给罗兴亚人下一个定义，那我们就不得不对罗兴亚人的源起进行简要分析。
从罗兴亚人自述来看，罗兴亚人认为自己是阿拉伯人和波斯人等的后裔，在若开地区已经生活了千年。
但对于缅族人来说，罗兴亚人并不是缅甸的原住民，而是英国占领缅甸后，从孟加拉国引来的非法移民。
不同的民族和宗教信仰使得罗兴亚人始终难以融入缅甸的主流社会之中。
但是对于罗兴亚人来说，他们似乎也并不需要被缅族人认可，相反，他们更想将若开邦建设成为只属于他们的地区。
罗兴亚人在缅甸若开地区的发家史离不开三次英缅战争。
可以说，正是英国对缅甸的入侵给罗兴亚人创造了生活空间，也正是在英国的扶持下，罗兴亚人有了与缅族人一较高下的勇气。
自1824年开始的英缅战争，不仅使得贡榜王朝轰然倒塌，而且还使得缅甸由一个独立的国家沦为了英国的殖民地。
第一次英缅战争结束后，阿拉干地区被割让给了英属印度。
由于当地的反英势力此起彼伏，为了强化对该地区的管理，英殖民政府故技重施，决定通过引入其他国家移民、激化民族矛盾来对阿拉干地区分而治之。
就这样，第一批孟加拉穆斯林被带到了阿拉干地区。
在此后的一百年间，越来越多的孟加拉人被雇佣到此地工作，并日渐成为了英殖民者控制当地土著的傀儡。
而在这段时间里，深受苦难的阿拉干人却不得不背井离乡，被迫离开繁衍了几代人的故土，向东去寻找新的生机。
这是一个民族对另一个民族的“奴役”，两族仇恨的种子就此埋下并在之后的一场场冲突中不断激化、直至落地生根。
而罗兴亚人真正与缅甸土著结下血海深仇，则可以具体到第二次世界大战中“孟加拉V支队”对若开地区若开族人的“种族清洗”。
二战中，为了抵御日本对缅甸及印度的入侵，同时也是为了减少英国士兵的伤亡，英国政府在阿拉干地区组建了一支由孟加拉穆斯林组成的武装部队，希望以此在缅甸和印度之间建立起缓冲地带。
然而这支队伍非但没有起到抵御日本的关键作用，却在英军败退印度后成为了砍向当地若开族人的一把屠刀。
从英军退出缅北到二战结束，滞留在阿拉干地区的孟加拉穆斯林与当地若开族人之间爆发了多场冲突，而人数占优的罗兴亚人不仅摧毁了当地的佛教寺庙，而且还大肆屠杀若开族人，造成数以万计的若开族人在此次冲突中丧生。
从殖民角度来说，英国以少数族裔统治主体民族的阴谋再次成功，但对于若开族人来说这场灭顶之灾终将有报仇雪恨的一天。
因此，从罗兴亚人在缅北的发展历程来看，我们不由得站在缅甸土著的角度对其报以同情。
罗兴亚人自进入缅北的那一刻起就带着刀剑和征服而来，他们从未想过与若开族人和平共处，而是想在阿拉干地区建立起属于自己的自治区。
在不同宗教信仰的加持下，“圣战”是为了生存也是为了荣耀，罗兴亚人在烧毁佛塔的同时，更想把清真寺矗立在缅北的山林间，而这种强烈的斗争性就注定了罗兴亚人不论何时都不能在佛国缅甸获得合法的权利和地位。
2、难民or流浪者
长着孟加拉人面孔的罗兴亚人难以被缅甸政府承认，而随着二战结束、缅甸独立，罗兴亚人的日子也不好过起来。
在缅甸政府组建初期，本着和平发展的原则，缅族人曾向罗兴亚人抛出了橄榄枝：缅甸政府承认罗兴亚人少数民族的身份，并允许罗兴亚人参与到缅甸的政治生活当中。
这对于双方来说本是一件好事，但罗兴亚人中的极端分子却不接受缅甸政府的好意，反而成立了“穆斯林圣战党”欲组建穆斯林邦。
在组建穆斯林邦的计划落空后，这群宗教狂热分子疯狂地发起了多场“圣战”。
罗兴亚人游击队不仅对寺庙、警察局等公共场所、国家机关进行恐怖袭击，而且还无端闯入其他族人聚居的村庄中大肆屠杀。
这些举动彻底让缅甸政府寒了心，也让罗兴亚人与缅甸主流民族再没有了和解的可能。
而等到1962年缅甸政变，奈温推翻吴努政府上台后，针对罗兴亚人的驱逐计划也正式开始了。
1962年，新组建的缅甸政府先是废除了罗兴亚人聚集的马由边境特别行政区，接着又加强了对罗兴亚人限制，这也直接地激化了罗兴亚人与政府的对抗情绪。
1964年，罗兴亚人再次发动了大规模的武装反抗，遭到了缅甸政府的强硬镇压，伤亡惨重。
此时的罗兴亚人似乎只有两个选择：
要么放弃罗兴亚人的身份、放弃穆斯林的宗教信仰，彻底地融入到缅族人中，被缅甸社会同化；
要么就离开缅甸，重新在另一个地方开始新的生活。
但是尴尬的是，正如当初被英军放弃一样，罗兴亚人已经无家可归。
曾经的“祖国”孟加拉国自顾不暇，已经明确表示不接收他们，且由于周边战争不断，仍有许多非法移民还在进入这片土地。
山穷水尽的罗兴亚人身上似乎添了几分悲情的色彩，但在这种危急存亡关头，罗兴亚人非但没有痛定思痛，争取与缅甸政府协商谈判，相反却强化了宗教意识形态，向阿拉伯国家、印度尼西亚等国求助，渴望能在穆斯林的帮助下打一个翻身仗。
对罗兴亚人深恶痛绝的缅甸政府再也没有手下留情。
1978年，在缅孟边境开展的代号为“龙王计划”的打击非法移民行动导致约20万罗兴亚人外逃。
而这群被缅甸驱逐又不被孟加拉国接受的罗兴亚人只能顶着“非法移民”的身份在边境线上躲躲藏藏、艰难度日。
1982年，缅甸颁布了《新公民法》明确了该国公民类型。
但是这三种公民，罗兴亚人均不符合，这也表示罗兴亚人彻底被缅甸社会排除在外，再难从法律上获得合法地位。
等到了1989年，随着罗兴亚人口日益减少，缅甸政府也不再通过大规模的军事行动来驱逐罗兴亚人，而是通过将其他民族迁到罗兴亚人聚集的地方、通过修建佛教寺庙来对罗兴亚人进行分化。
这招“以彼之道还之彼身”确实有效，在政府的纵容和怂恿下，罗兴亚人也尝到了被排挤、攻击的滋味，而这也引发了罗兴亚人又一轮的外逃。
纵观缅甸建国后罗兴亚人与缅甸政府的斗争史，我们不难发现在这个过程中，没有赢家，也都谈不上正义。
诚然，罗兴亚人在二战中对若开人的血腥屠杀确实无法原谅，而以信仰之名掀起的种族灭绝行动更是会被永远地钉在耻辱柱上。
但是，对于缅甸政府来说，在一次次针对罗兴亚人的围剿过程中，正义的因子也越来越少，取而代之的则是敌对双方不死不休的攻讦和屡屡在道德边线的试探，而这却也并非一个政府所为。
可以说，不论是罗兴亚极端分子还是缅甸政府都应对缅甸国内仍在持续的罗兴亚人恐怖袭击负责。
那些生活在若开邦渴望和平、渴望安稳生活的老百姓又是何其无辜？
在炮火的轰鸣声中，依然生活在缅甸的罗兴亚人看不到一点希望，而对于若开族人以至于其他民族来说，他们同样期盼着光明。
3、何处是吾乡？
从冲突到驱逐、从反抗到镇压，罗兴亚人与历届缅甸政府似乎已经陷入这种恶性循环中难以找到解决之法。
但可以预见的是，如果缅甸政府迟迟不能妥善解决这一问题，那罗兴亚人终将成为威胁社会稳定、阻碍经济发展的不确定因子，成为缅甸的顽疾。
在历史、民族、宗教等多重因素的影响下，罗兴亚难民正逐渐成为了政治角逐的筹码，而在联合国干涉下，缅甸政府也开始寻求解决之法，尝试着对仍在国内以及流亡他国的罗兴亚难民进行安置。
但困难的是，不论是缅甸政府还是罗兴亚人都已对彼此失去信任。
滞留他国的罗兴亚难民，并不想回国聚居在政府打造的“难民监狱”中，而缅甸政府，也从未想过要认可罗兴亚人的正当身份。
双方之间在核心问题上始终难以达成共识，这也使得事情的走向愈发的扑朔迷离。
然而，事态的发展已经极为严峻。
如今的罗兴亚难民问题已经不仅仅是缅甸内政，而是扩展到了整个东南亚、南亚甚至有向中东蔓延的趋势。
没有国籍、不被承认的罗兴亚人通常会选择伪造孟加拉国护照来进行偷渡，这种行为不仅非常危险，而且也为孟加拉国外交部增添了许多麻烦。
目前，长期滞留在孟加拉国难民营的罗兴亚难民，已经引起了孟加拉国社会的普遍不满。
尽管有联合国补贴，但十几万罗兴亚人已经对孟加拉当地的自然环境等造成了破坏，而另一方面，不断涌入的罗兴亚人更是挤压了孟加拉人的生存空间，加剧了当地的就业压力。
缅甸与孟加拉国原本就是世界上最不发达的地区，可以预见，不断攀升的失业率、愈发恶劣的生存环境一定会加剧地区冲突，引发更大的混乱，而在各种混乱之中，难保不会有更恐怖的事件发生。
日前，已经发现罗兴亚一些激进组织与中东恐怖组织关系密切，基于共同的宗教信仰，罗兴亚极端分子可以轻易地得到基地组织等的支持，而一旦宗教极端势力蔓延到南亚、东南亚，那在这片宗教林立的土地上，必然会有更多无谓的流血和牺牲。
缅甸群众无辜，罗兴亚人中爱好和平的百姓无辜，甚至从某种程度上讲，缅甸政府和罗兴亚极端势力也是身不由己，而造成这一切罪恶的人——那些英国殖民者们，却早已脱下浸满鲜血的衣服，重新披上了文明的外衣。
从卢旺达大屠杀到克什米尔冲突，殖民者人为地制造了种族对立，以此达到他们的政治目的。
但是在这种刻意的平衡中，却有无数的人已经失去了生命且还有无数人正在失去生命。
至于这些政治家、这些文明人，他们却又可以站在道德的制高点、站在人权的高地上去品评嘲讽，而这些看似公正、合理的诉说，背后实则都沁满了数不尽的肮脏与罪恶。
从2017年到2018年，若开地区再度爆发恐怖袭击，在缅甸政府的铁腕镇压下，近70万罗兴亚人又一次涌往缅孟边境，其中不乏孩童的身影。
现在，我们尚且能在这些孩子的眼中看到纯真与迷茫，但是要不了多久，在生活的磨砺下、在父辈的引导下，这些可怜的孩子心中又会埋下仇恨的种子。
若开人惊惧于罗兴亚人的强悍，但是在同一片天空下，在千里之外，罗兴亚人对于“家乡”的渴望也如烈火般在熊熊燃烧着。这片土地、这片土地上的民族，就像被上帝抛弃了的孩子，没有未来、更没有希望！
参考文献
1、中国知网：孟加拉国罗兴亚人问题的缘由、现状及前景；社会科学Ⅱ辑; 社会科学Ⅰ辑；
2、中国知网：罗兴亚难民问题：起因、治理及影响的研究；社会科学Ⅰ辑；2019年第08期；